قَالَ : « وَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ حِينَ نَظَرَ إِلى زَمْزَمَ : لَوْ لَاأَنِّي « 1 » أَشُقُّ عَلى أُمَّتِي ، لَأَخَذْتُ مِنْهُ « 2 » ذَنُوباً « 3 » أَوْ ذَنُوبَيْنِ » . « 4 » 7617 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا فَرَغَ الرَّجُلُ مِنْ طَوَافِهِ ، وَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ، فَلْيَأْتِ زَمْزَمَ ، وَلْيَسْتَقِ « 5 » مِنْهُ ذَنُوباً أَوْ ذَنُوبَيْنِ ، وَلْيَشْرَبْ « 6 » مِنْهُ « 7 » ، وَلْيَصُبَّ عَلى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ وَبَطْنِهِ ، وَيَقُولُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْماً نَافِعاً ، وَرِزْقاً وَاسِعاً ، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ ، ثُمَّ يَعُودُ إِلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ » . « 8 » 7618 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في « بخ ، جد » والوافي : « أن » . ( 2 ) . في الوافي : « المراد بأخذها إمّا استعمالها جميعاً في الشرب والصبّ ، أو استصحابها معه إلى بلده » وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 64 : « قوله صلى الله عليه وآله : لأخذت ، أظهر بهذا البيان استحبابه ولم يفعله ؛ لئلّا يصير سنّة مؤكّدة ، فيشقّ على الناس . ولعلّ مراده صلى الله عليه وآله بالأخذ الأخذ للشرب والصبّ على البدن ، أو الأخذ للرجوع أيضاً » . ( 3 ) . قال الجوهري : « الذَّنُوبُ : الدلو المَلْأى ماءً . وقال ابن سكّيت : فيها ماء قريب من المِلْء ، تؤنّث وتذكّر ، ولا يقال لها وهي فارغة : ذَنُوب » . وقال ابن الأثير : « الذَّنُوب : الدلو العظيمة . وقيل : لا تسمّى ذنوباً إلّاإذا كان فيها ماء » . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 129 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 170 ( ذنب ) . ( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 144 ، ح 476 ، معلّقاً عن الكليني . علل الشرائع ، ص 412 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، في حكاية فعل النبيّ صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف . الفقيه ، ج 2 ، ص 534 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، إلى قوله : « وشفاء من كلّ داء وسقم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 921 ، ح 13452 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 472 ، ح 18238 . ( 5 ) . في « بخ » : « فيستق » . وفي « بف » والتهذيب : « فيستقي » . وفي « ى ، جد » وحاشية « بح » : « ويستق » . وفي الوسائل : « ويستقي » . ( 6 ) . في « بس ، جن » : « ويشرب » . وفي « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فليشرب » . وفي « بخ » : « فيشرب » . ( 7 ) . في « بخ » : - « منه » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 144 ، ح 477 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 922 ، ح 13453 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 473 ، ح 18239 .